《愚公移山》教学设计

设计

要素

设 计 内 容

教学

内容

分析

本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脸炙人口。寓言中塑造了愚公的生动形象，寓意深刻。

教

学

目

标

知识

与技能

1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

2．理解课文深刻的寓意。

过程

与方法

1．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

2．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

情感态度价值观

学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

学情分析

从第五册开始，文言文集中编排单元。这给学习文言文带来了方便，也提出了问题。方便的是，集中学习文言文，有利于培养学生文言语感，以新带旧，学起来比较 容易些；问题是，前面四册教材的文言文数量较少，而且与现代文混合编排在一个单元里，可以说，学生对文言文还比较生疏，这又给集中学习文言文带来了一定的困难——前面的准备不足。

因此，五六册的文言文教学，需要有一个总体设计，由浅入深，遵循学习文言文的规律，按照教材的规定，从诵读训练开始，在“读”上下功夫。然后，再逐渐的深入到对课文内容的理解上去。

教

学

分

析

教学

重点

1．积累文言文常用的词语，培养语感。

2．理解本文的时代意义。

教学难点

难点

1．培养多角度分析问题的能力。

2．理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

解决办法

1．诵读法

2．辩论法

3．品读法

4．理读法 引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。

5．延伸拓展法

教学策略

。朗读课文，整体感知；译读课文，把握文意；思读课文，探究文章寓意；品读课文，鉴赏文章写法上的特点；研读课文，联系实际，总结升华。

板

书

设

计

愚公移山

愚公————眼光长远————不愚

对智叟————鼠目寸光————不智

比 妻子———— 献疑

遗男————跳往助之

——————————————————————————

烘托 神————惧

帝————感

教学环节

教师活动

学生活动

教学媒体使用

预期效果

一 导入新课

以动漫flash——愚公移山导入。

学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。

学生进入情境

二 揭示目标

教学目标

1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

2．理解课文深刻的寓意。

学生明确。

三 自学指导

。

1．教师示范背诵课文。学生循声跟读。

2．学生齐读课文，教师提示句子停顿。

示例：

惩／ 山北之塞 曾不能／损魁父之丘 遂／率子孙荷担 者／三夫

邻人京城氏之孀妻／有遗男 命／夸娥氏二子／负二山

3．学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

4．教师检查学生自学情况。

合作完成。

多媒体展示内容如下：

(1)指出下列句中的通假字并解释。

始一反焉 汝之不惠 亡以应

一厝朔东 无陇断焉

(2)对加点字的解释正确的一项是………………………………………( )

惩山北之塞 A．处罚 B．警戒 C．苦于

出入之迂也 A．绕远 B．迂腐 C．困难

指通豫南 A．指向 B．手指 C．一直

杂然相许 A．允许 B．赞成 C．答应

且焉置土石 A．哪里 B．乃、才 C．语气助词

(3)一词多义

方：方七百里 方其远出海门年且九十

曾：曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力。曾不能毁山之一毛

固：汝心之固，固不可彻 吾义固不杀人

亡：河曲智叟亡以应 今亡亦死，举大计亦死

其 ：其如土石何 惧其不已也 帝感其诚 其妻献疑

焉：且焉置土石 虽我之死。有子存焉

之：甚矣。汝之不惠 告之于帝

③投渚渤海之尾。

④冀之南，汉之阴，无陇断焉。

[学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。]

5．教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。

第一幅：二山雄立图 第二幅：在家庭会议上

第三幅：毕力平险图 第四幅：愚公智叟辩难图

第五幅：神灵移山图

四 学生自学

1．学生分两组，展开

2．提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?课堂辩论。

3有人认为本文以神话结尾是作者迷信思想的反映，也有人认为它反映了作者阶级的局限性。你是 如何理解本文的神话结尾的呢?

4关于对比、衬托手法。

5我们这个时代还需要愚公精神吗?

自读课文后讨论明确。

1经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。

2要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

凡事预则立，不预则废。

大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。

五 检测自学结果

指名回答，教师明确

3这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。

教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

4文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的 宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

5 学生争相发言

六 当堂训练

教师总结：

愚公精神的实质是排除干难万 险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!

布置作业

1．以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。

2．有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。

学生完成后教 师检查纠正。

教

学

流

程

图